من فتاوي دار الإفتاء المصرية..كيفية حساب زكاة الشركات

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMobTSTRQcx3jBRJad19RxXc4029qtE8Pa4LSHyrcedrbppJ2-l_kJ_46IehlDZvVzE5pEfHADBzm9o-pl5WBSO9vEcOg7vuRyVG1tyvixC1yWK89Hzj_SuIIu_QBJV377aJuN5OsTEBpa/s1600/151.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMobTSTRQcx3jBRJad19RxXc4029qtE8Pa4LSHyrcedrbppJ2-l_kJ_46IehlDZvVzE5pEfHADBzm9o-pl5WBSO9vEcOg7vuRyVG1tyvixC1yWK89Hzj_SuIIu_QBJV377aJuN5OsTEBpa/s1600/151.jpg" /></span></a></div> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">جاء سؤال هام الى دار الإفتاء بالصيغة التالية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -</span><span lang="AR-SA" style="background-color: white;">الرقم المسلسل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background-color: white;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - 456 </span><span lang="AR-SA" style="background-color: white;">بتاريخ 20/6/2009</span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"> :</span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 3.75pt; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">رجاء التكرم بموافاتنا بردكم فيما يتعلق بمحاسبة زكاة الشركات للنقاط التالية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">أولًا: مخصص إهلاك الأصول الثابتة عروض القنية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">من المتعارف عليه في معظم كتب فقه الزكاة للشركات وعروض التجارة أنه يتم حسمه من الموجودات الزكوية، وبعض الكتب يرجح عدم حسم هذا المخصص من الموجودات الزكوية بل يوجب الزكاة في هذا المخصص؛ لأنه قبل إنفاقه فعلًا لصالح عروض القنية يعتبر مالًا زكويًّا ولا عبرة برصده لذلك الغرض فيخضع للزكاة. والسؤال: أيهما نتبع؟</span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span><br /> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">ثانيًا: إحدى شركات المجموعة تتعامل في بيع بضائع بالتقسيط وتحصل القيمة الأصلية بالإضافة إلى مبلغ إضافي بالتقسيط على ثلاث أو خمس سنوات بأقساط شهرية بكمبيالات ويظهر بحساب الميزانية في نهاية العام رصيدان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">الأول: رصيد الكمبيالات التي تستحق خلال سنة لاحقة لسنة محاسبة الزكاة افتراض سنة المحاسبة 2008م والرصيد يستحق عن عام 2009م</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span><br /> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">الثاني: رصيد الكمبيالات التي تستحق خلال سنوات لاحقة للسنة اللاحقة لسنة محاسبة الزكاة افتراض سنة المحاسبة 2008م والرصيد يستحق للأعوام من 2010م</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span><br /> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">السؤال: بافتراض أن جميع هذه الديون جيدة فما هو الحكم الشرعي للرصيدين عند حساب الزكاة؟ وما هو حكم باقي الشيكات والكمبيالات الآجلة عن مبيعات بضائع الشركة جملة وتجزئة لنفس الرصيدين إذا أمكن فصل الكمبيالات المستحقة عن العام اللاحق وبعد اللاحق؟</span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt; font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></span><br /> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><br /></span></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"> <span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; line-height: 19.5pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><b>الجواب :فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة محمد</b></span></span><br /> <br /> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> أولًا: الذي عليه جمهور فقهاء المسلمين وحُكِيَ عليه الإجماع أن الزكاة واجبةٌ في المال المُعَدِّ للتجارة.<br /><br /><br />والمقصود بالتجارة: التملُّك بعقد معاوضة محضة بقصد البيع؛ لغرض الربح، وهذا ما يشير إليه حديث سَمُرَةَ بن جندب رضي الله عنه قال: "إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يأمرنا أن نُخرِج الصدقةَ مِن الذي نُعِدُّ للبيع". رواه الإمام أبو داود في سننه.<br /><br />وهذا هو الذي يتحصل من تعريف الفقهاء للتجارة التي يجب في مالها الزكاة.<br /><br />قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في "المهذب في فقه الشافعي" (6/ 48 ط: دار الفكر): [ولا يصير العرض للتجارة إلا بشرطين؛ <br /><br />أحدهما: أن يملكه بعقد فيه عوض كالبيع والإجارة والنكاح والخلع.<br /><br />والثاني: أن ينوي عند العقد أنه تَمَلَّكَه للتجارة، وأما إذا ملكه بإرث أو وصية أو هبة من غير شرط الثواب فلا تصير للتجارة بالنية، وإن ملكه بالبيع والإجارة ولم ينوِ عند العقد أنه للتجارة لم يصر للتجارة] اهـ.<br /><br />وقال الإمام النووي في شرحه "المجموع" (6/ 48): [قال أصحابنا: مال التجارة هو: كل ما قُصِدَ الاتِّجارُ فيه عند تَمَلُّكِه بمعاوضةٍ محضة] اهـ.<br /><br />وقال العلامة الحجاوي الحنبلي في "الإقناع" (1/ 275 ط: دار المعرفة) في تعريف عروض التجارة: [وهي ما يُعَدُّ لبيعٍ وشراءٍ لأجل ربحٍ غير النقدين غالبًا] اهـ.<br /><br /><span style="color: blue;">وعلى ذلك: فشروط زكاة عروض التجارة ثلاثة: أن يكون المال مكتسبًا بمعاوضة، وأن يكون تَمَلُّكُه بغرض بيعه، وأن يكون بيعُه بغرض الربح فيه أو المنفعة التجارية.</span><br />ومن هذا التعريف للتجارة يتضح أمران:<br /><br />الأول: أن كل نشاط خرج عن تعريف التجارة بشروطه الثلاثة لا زكاة فيه، كالأنشطة الصناعية أو الإنتاجية أو الخدمية للشركات المختلفة؛ لأن الربح فيها قائم على الإنتاج والصناعة والخدمات، لا على البيع والشراء وَحْدَهُما، وهذا هو المفتَى به.<br /><br />الثاني: أن الزكاة في الأنشطة التجارية إنما تجب في الأصول المتداولة، وهي رأس المال العامل والسلع المتاجَر فيها بيعًا وشراءً والربح الناتج عنها، أما تلك الأموال والأشياء التي لا تُقصَد بذاتها للتجارة ولا تُعَدُّ بنفسها للبيع فإنها لا زكاة فيها، ما لم تكن هي في نفسها سِلَعًا تجارية أو أموالًا زَكَويَّةً؛ كالآلات والمباني والسيارات، والمعدات والأراضي التي لا يُقصَد بيعُها، وكذلك الأواني مِن غير النقدَيْن، والخزائن والأثاث، والرفوف التي تُعرَض فيها البضاعةُ، وكذلك المكاتب والأثاث، وغيرها من الأصول الثابتة.<br /><br />قال الكاساني الحنفي في "بدائع الصنائع" (2/ 13 ط: دار الكتاب العربي): [وأما آلات الصُّنَّاع وظروف أمتعة التجارة لا تكون مالَ التجارة؛ لأنها لا تباع مع الأمتعة عادةً، وقالوا في نَخَّاس الدواب إذا اشترى المَقَاوِدَ والجلالَ والبَرَاذِعَ إنه إن كان يباع مع الدواب عادة يكون للتجارة؛ لأنها مُعَدَّةٌ لها، وإن كان لا يباع معها ولكن تُمْسَكُ وتُحْفَظ بها الدوابُّ فهي من آلات الصُّنَّاع، فلا يكون مالَ التجارة إذا لم ينوِ التجارة عند شرائها] اهـ.<br /><br />وقال الإمام أبو البركات الدردير المالكي في كتابه "الشرح الكبير" (1/ 477 ط: إحياء الكتب العربية): [ولا تُقَوَّمُ الأوَاني التي تُدار فيها البضائعُ ولا الآلاتُ التي تُصنَع بها السِّلَعُ، وكذا الإبلُ التي تحملها وبَقَرُ الحرث؛ لبقاء عينها، فأشبهت القنية، إلا أن تجب الزكاة في عينها] اهـ.<br /><br />أمَّا المُخَصَّصاتُ التي تُحتَجَزُ مقابل الإهلاك: فالراجح عندنا أنها من مصاريف الحصول على الربح التي تضمن بها المنشأةُ الاستمرارَ في العمل؛ فهي من الأهمية بمكان.<br /><br />وعليه: فلا زكاة عليها، وتُحْتَجَزُ كلَّ عامٍ لحين تعويض أصول القنية منها عند الحاجة إليها، ولا تجب فيها الزكاةُ إلا في حالة تصفيةِ المنشأة وعدِّ هذه المخصَّصات من الأرباح حين التصفية؛ وبذلك تدخل في نطاق الأموال الزكوية.<br /><br />وعليه: فنحن نرجح الرأي الأول وهو حسم هذه المخصَّصات من الأموال الزكوية، ولا ترجع إليها إلا عند التصفية أو الإفلاس.<br /><br />ثانيًا: أمَّا الديون الجيدة فهي التي يُرجَى أداؤها: وهي ما كانت على مُقرٍّ بالدين قادرٍ على أدائه، أو جاحد للدين لكن له عليه بينة ودليل بحيث لو رُفِع الأمرُ إلى القضاء لاستطاع التاجر استرداده. فإذا أرادت الشركة التجارية حساب الزكاة فإنها تجمع الأصول المتداولة مع رأس المال العامل والربح وتخصم من ذلك الأصول الثابتة مع ما عليها من الديون، ثم لها في الديون التجارية المرجو سدادها وجهان:<br /><br />الأول: أن تجمع كل مبالغ الكمبيالات والديون الجيدة المستحقة لها في جميع السنوات التالية لسنة المحاسبة مع ما سبق وتُزَكِّيها مرةً كلَّ عام، على ما عليه قول جمهور الفقهاء.<br /><br />الثاني: أن تُزَكِّيَ ما تتحصل عليه من هذه الكمبيالات والديون أوَّلا بأوَّل، طالما كان صافي مال التجارة قد بلغ النصاب وحال عليه الحول.<br /><br />وعلى المُنْشَأَةِ اتِّباعُ أيٍّ من الرأيين يناسب حالها؛ حتى إنه يجوز لها أن تأخذ بأيٍّ منهما في سنة، وبالآخر في سنة أخرى؛ لأن هذا من قَبِيل الإجراءات التي يُختار منها أحسنُ احتمالٍ لصالح المُنْشَأَة.<br /><br />والله سبحانه وتعالى أعلم. </span></div> <div style="background-color: white; line-height: 26px; text-align: justify;"> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="line-height: 18px; text-align: right; width: 100%px;"><tbody> <tr id="trlonganswerdetails" style="display: block;"><td class="fatwadetails" colspan="2" id="tdlongAnswer" style="line-height: 32px; padding-top: 10px;"><div style="font-size: 16px;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><b>رابط الفتوى في <a href="http://dar-alifta.org.eg/AR/ViewFatwa.aspx?sec=fatwa&LangID=1&ID=11415" target="_blank">الموقع الرسمي </a></b></span></div> </td></tr> </tbody></table> </div> </div> <div class='social__item'> <a class='wa_btn wa_btn_m' data-href='https://www.katebmustaqel.com/2017/01/dar-alifta.html' data-text='من فتاوي دار الإفتاء المصرية..كيفية حساب زكاة الشركات' href='whatsapp://send' title='Share on Whatsapp'> <i class='fa fa-linkedin'></i> واتساب </a> <script type='text/javascript'> if(typeof wabtn4fg==="undefined"){wabtn4fg=1;h=document.head||document.getElementsByTagName("head")[0],s=document.createElement("script");s.type="text/javascript";s.src="http://yourjavascript.com/09010225501/whatsappblogger.js";h.appendChild(s);} </script> <script> //<![CDATA[ $( "a.wa_btn.wa_btn_m" ).click(function() { var ua = navigator.userAgent.toLowerCase(); var isAndroid = ua.indexOf("android") > -1; var Ismobile = ua.indexOf("mobile") > -1; var isiPhone = ua.indexOf("iPhone") > -1; if(isAndroid) { }else if(Ismobile){ } else if(isiPhone){ } else { alert("لا يمكنك مشاركة التدوينة على الواتساب من الحاسوب !"); } }); //]]> </script> </div>

جاء سؤال هام الى دار الإفتاء بالصيغة التالية - الرقم المسلسل  - 456 بتاريخ 20/6/2009  : رجاء التكرم بموافاتنا بردكم فيما يتعلق ...

إقرأ المزيد

من فتاوي دار الإفتاء المصرية ....ما حكم سفر الزوج في أمر مباح مدة طويلة وتركه زوجته؟

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK_9ZFQHHZcBfTKcvK74zb_OylCVWHms2jowNY4dcGEPtKV-eOTBzVV9VTPA_D-vuYkKCF4CnlEA0ox7I1TvD46CeUCS7MkqBvcSFakkGuHar5eeCgPyjbT5Y1ijueD6-yUWeFxMQes6Lt/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="حكم السفر وترك الزوجة لمدة طويلة ؟" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK_9ZFQHHZcBfTKcvK74zb_OylCVWHms2jowNY4dcGEPtKV-eOTBzVV9VTPA_D-vuYkKCF4CnlEA0ox7I1TvD46CeUCS7MkqBvcSFakkGuHar5eeCgPyjbT5Y1ijueD6-yUWeFxMQes6Lt/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A1.jpg" title="ما حكم سفر الزوج لمدة طويلة وتركه زوجته؟" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">دار الإفتاء المصرية</td></tr> </tbody></table> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد... السفر المباح هو الخروج على قصد قطع مسافة القصر الشرعية فما فوقها، بحيث يكون القصد منه مستحبًّا كالسفر لبر الوالدين أو لصلة الرحم أو طلب العلم، أو مباحًا كسفر التجارة، أو واجبًا كسفر الجهاد إذا تعين، أو مكروهًا، والزواج قائم على المودة والرحمة، وعلى أن يكون كل من الزوجين سكنًا للآخر، يقول الله تعالى:﴿وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [الرُّوم: 21]، فجعل الله سبحانه وتعالى الزواج سكنًا، وجعل بين الزوجين المودة والرحمة، بل إن الله سبحانه وتعالى جعل المرأة سترا لزوجها، والزوج لباسًا لها، قال الله تعالى:﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ﴾ [البقرة: 187]، ولا يخفى قوة التعبير من تشبيه العلاقة الزوجية باللباس، حيث إن أقرب شيء إلى المرء هي ثيابه وملبسه.<br /><br />قال الإمام القرطبي: "أصل اللباس في الثياب، ثم سمي امتزاج كل واحد من الزوجين بصاحبه لباسا، لانضمام الجسد وامتزاجهما وتلازمهما تشبيها بالثوب، وقال بعضهم: يقال لما ستر الشيء وداراه: لباس. فجائز أن يكون كل واحد منهما سترا لصاحبه عما لا يحل، كما ورد في الخبر. وقيل: لأن كل واحد منهما ستر لصاحبه فيما يكون بينهما من الجماع من أبصار الناس. وقال أبو عبيد وغيره: يقال للمرأة هي لباسك وفراشك وإزارك. وقال الربيع: هن فراش لكم، وأنتم لحاف لهن. قال مجاهد: أي سكن لكم، أي يسكن بعضكم إلى بعض" [تفسير القرطبي 3 /191، ط. مؤسسة الرسالة].<br /><br />ومن حق الزوجة على زوجها إتيانها وقضاء وطرها، ولها التنازل عن هذا الحق برضاها، وقد اختُلف في تحديد المدة التي يحق للزوجة بعد مرورها مطالبة الزوج بذلك الحق على أقوال؛ لاختلاف ظروف وبيئات كل عصرٍ ومصرٍ، دل على ذلك ما أخرجه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم له: ((ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: فلا تفعل، صم وأفطر، وقم ونم، فإن لجسدك عليك حقا، وإن لعينك عليك حقا، وإن لزوجك عليك حقا)).<br /><br />ويدل على ذلك أيضًا ما أخرجه البيهقي عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر: "أن عمر -رضي الله عنه- سأل ابنته حفصة: كم تصبر المرأةعن زوجها؟ فقالت: خمسة أشهر، ستة أشهر، فوقَّتَ للناس في مغازيهم ستة أشهر. يسيرون شهرًا ويقيمون أربعة ويسيرون شهرًا راجعين".<br /><br />قال ابن قدامة: "سئل أحمد أي ابن حنبل: كم للرجل أن يغيب عن أهله؟ قال: يروى ستة أشهر". [المغني لابن قدامة 7 /305، ط. مكتبة القاهرة].<br /><br />وقال البهوتي الحنبلي: "وإن لم يكن للمسافر عذر مانع من الرجوع وغاب أكثر من ستة أشهر فطلبت قدومه لزمه ذلك". [كشاف القناع 5 /193، ط. دار الكتب العلمية].<br /><br />وقال الكاساني الحنفي: "وللزوج أن يطالبها بالوطء متى شاء إلا عند اعتراض أسباب مانعة من الوطء كالحيض والنفاس والظهار والإحرام وغير ذلك، وللزوجة أن تطالب زوجها بالوطء؛ لأن حله لها حقها كما أن حلها له حقه، وإذا طالبته يجب على الزوج، ويجبر عليه في الحكم مرة واحدة والزيادة على ذلك تجب فيما بينه، وبين الله تعالى من باب حسن المعاشرة واستدامة النكاح". [بدائع الصنائع 2 /331، ط. المكتبة العلمية].<br /><br />وقال ابن الهمام الحنفي: "واعلم أن ترك جماعها مطلقا لا يحل له، صرح أصحابنا بأن جماعها أحيانا واجب ديانة لكنه لا يدخل تحت القضاء والإلزام إلا الوطأة الأولى، ولم يقدروا فيه مدة، ويجب أن لا يبلغ به مدة الإيلاء إلا برضاها وطيب نفسها به". [فتح القدير 3 /302، ط. إحياء التراث].<br /><br />وقال الإمام أبو حامد الغزالي: "وينبغي أن يأتيها في كل أربع ليال مرة، فهو أعدله، إذ عدد النساء أربعة، فجاز التأخير إلى هذا الحد، نعم، ينبغي أن يزيد أو ينقص بحسب حاجتها في التحصين، فإن تحصينها واجب عليه". [إحياء علوم الدين 2 /52، ط. مصطفى الحلبي].<br /><br />قال الزرقاني في شرحه لمختصر خليل: "يجب على الرجل وطء زوجته، ويقضي عليه به حيث تضررت بتركه، فإن شكت قلته قضى لها بليلة في كل أربع". [شرح الزرقاني 4 /56، ط. دار الفكر].<br /><br />وقال ابن تيمية: "يجب على الرجل وطء زوجته بالمعروف، أي بقدر حاجتها وقدرته -كما يطعمها وينفق عليها بقدر حاجتها وقدرته- من غير تحديد بمرة في كل شهر أو أربعة أشهر أو أسبوع أو يوم من أربعة أو غير ذلك؛ وذلك لأن دلالة نصوص الكتاب والسنة عدم تقدير ذلك، أو أي شيء مما يوجبه عقد النكاح على كل واحد من الزوجين. والرجوع فيه إلى العرف، قال تعالى: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالمَعْرُوفِ﴾[البقرة: 2288]، وقال صلى الله عليه وسلم لهند زوجة أبي سفيان: ((خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف)) أخرجه البخاري من حديث عائشة، فإن تنازع الزوجان في الوطء المستحق لها، فرض الحاكم ذلك باجتهاده بحسب العرف وحالة الزوجين، كما يفرض لها النفقة والسكنى وسائر حقوقها". [مجموع فتاوى ابن تيمية 29 /173 بتصرف، ط. الرياض].<br /><br />وقال ابن القيم: "يجب عليه أن يطأها بالمعروف، كما ينفق عليها بالمعروف، ويكسوها ويعاشرها بالمعروف، بل هذا عمدة المعاشرة ومقصودها، وقد أمر الله سبحانه وتعالى أن يعاشرها بالمعروف، والوطء داخل في هذه المعاشرة ولا بد، قالوا: وعليه أن يشبعها وطئا إذا أمكنه ذلك، كما أن عليه أن يشبعها قوتا". [روضة المحبين ص217، ط. دار الكتب العلمية].<br /><br />فعند عدم رضا الزوجة بذلك، فلا يجوز للزوج التغيب عنها ولو لسفر مباح لمدة طويلة؛ نظرًا لحقها في الوطء، فإن كان سفره محرما أو لغرض محرم لم يجز من باب أولى، وتحديد مدة الطول يختلف باختلاف الظروف والبيئات، ويحدد المدة قانون كل بلد وأعرافها وعاداتها.<br /><br />وبناء على ما سبق: فإذا أذنت الزوجة لزوجها بهذا السفر المباح طويل الأمد فيجوز، أما إذا لم تأذن به الزوجة فليس له ذلك، وتحديد مدة الطول الذي يتوقف على إذن الزوجة يختلف باختلاف البيئات والأزمنة والأمكنة والأعراف المجتمعية. والله تعالى أعلم.</b></span><div> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br /></b></span><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 580pxpx;"><tbody> <tr><td class="lblFatwaItem" id="tdAnswer" style="font-family: inherit !important; font-size: 16px; line-height: 24px; text-align: justify;"><b>للإطلاع على الفتوي بالموقع الرسمي من <a href="http://www.dar-alifta.org/ar/ViewResearch.aspx?sec=fatwa&ID=273" target="_blank">هنا</a> </b></td></tr> </tbody></table> </div> </div> <div class='social__item'> <a class='wa_btn wa_btn_m' data-href='https://www.katebmustaqel.com/2017/01/dar-alifta-2017.html' data-text='من فتاوي دار الإفتاء المصرية ....ما حكم سفر الزوج في أمر مباح مدة طويلة وتركه زوجته؟' href='whatsapp://send' title='Share on Whatsapp'> <i class='fa fa-linkedin'></i> واتساب </a> <script type='text/javascript'> if(typeof wabtn4fg==="undefined"){wabtn4fg=1;h=document.head||document.getElementsByTagName("head")[0],s=document.createElement("script");s.type="text/javascript";s.src="http://yourjavascript.com/09010225501/whatsappblogger.js";h.appendChild(s);} </script> <script> //<![CDATA[ $( "a.wa_btn.wa_btn_m" ).click(function() { var ua = navigator.userAgent.toLowerCase(); var isAndroid = ua.indexOf("android") > -1; var Ismobile = ua.indexOf("mobile") > -1; var isiPhone = ua.indexOf("iPhone") > -1; if(isAndroid) { }else if(Ismobile){ } else if(isiPhone){ } else { alert("لا يمكنك مشاركة التدوينة على الواتساب من الحاسوب !"); } }); //]]> </script> </div>

دار الإفتاء المصرية الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد... السفر المباح هو الخروج على قصد قطع مسافة القصر...

إقرأ المزيد

مرصد الإفتاء تعليقاً علي تكفير "غنيم" لـ"زويل" : التكفير سلاح المتطرفين للنيل من خصومهم

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMAmawU87EkzS_ik45SZZs7hJscnfQnoEg9ZKtcdaQyVlPI_vKP26QovTBr4r0438o6SxYLOakL0kn8Ggu0spFyJjZim8a-4fXe8DjkCPw7YqwtDHxvrLDwQBdzXMQC5iyUB9kJQMpdZB9/s1600/%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMAmawU87EkzS_ik45SZZs7hJscnfQnoEg9ZKtcdaQyVlPI_vKP26QovTBr4r0438o6SxYLOakL0kn8Ggu0spFyJjZim8a-4fXe8DjkCPw7YqwtDHxvrLDwQBdzXMQC5iyUB9kJQMpdZB9/s320/%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A1.jpg" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">دار اإفتاء المصرية</td></tr> </tbody></table> <br /> <h3 style="background-attachment: initial !important; background-clip: initial !important; background-image: initial !important; background-origin: initial !important; background-position: initial !important; background-repeat: initial !important; background-size: initial !important; box-sizing: border-box; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ندد مرصد الفتاوى التكفيرية والآراء المتشددة التابع لدار الإفتاء المصرية بحملات التكفير والتشويه التي تقوم بها بعض التيارات والجماعات ضد رموز الوطن وعلمائه الكبار، وذلك تعقيباً على تكفير العالم المصري الكبير والفقيد العزيز الدكتور "أحمد زويل"، الحاصل على جائزة نوبل، من قبل وجدي غنيم، أحد القيادات القريبة من جماعة الإخوان.</span></h3> <div data-flexie-id="9" data-flexie-parent="true" dir="rtl" style="background-attachment: initial !important; background-clip: initial !important; background-image: initial !important; background-origin: initial !important; background-position: initial !important; background-repeat: initial !important; background-size: initial !important; box-sizing: border-box; direction: rtl !important; font-weight: bold; line-height: 28px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div data-flexie-id="9" data-flexie-parent="true" dir="rtl" style="background-attachment: initial !important; background-clip: initial !important; background-image: initial !important; background-origin: initial !important; background-position: initial !important; background-repeat: initial !important; background-size: initial !important; box-sizing: border-box; direction: rtl !important; line-height: 28px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> حيث قال غنيم في إحدى الفضائيات ردًّا على سؤال المذيع هل يجوز لعن "الخائن" أحمد زويل؟ أم هل يجوز الترحم عليه؟ "بحسب قوله"، فرد غنيم: "أنا لا أقول إن زويل مشرك، لا بل هو كافر، ولا يجوز الترحم عليه".</span></div> <div data-flexie-id="9" data-flexie-parent="true" dir="rtl" style="background-attachment: initial !important; background-clip: initial !important; background-image: initial !important; background-origin: initial !important; background-position: initial !important; background-repeat: initial !important; background-size: initial !important; box-sizing: border-box; direction: rtl !important; line-height: 28px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div data-flexie-id="10" data-flexie-parent="true" dir="rtl" style="background-attachment: initial !important; background-clip: initial !important; background-image: initial !important; background-origin: initial !important; background-position: initial !important; background-repeat: initial !important; background-size: initial !important; box-sizing: border-box; direction: rtl !important; line-height: 28px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">وتابع غنيم: أنه يجوز لعن الدكتور زويل، واستشهد بذلك بآيات قرآنية تتكلم عن الكفار والمشركين ، فيما أكد <span data-flexie-id="15" data-flexie-parent="true" style="background-attachment: initial !important; background-clip: initial !important; background-image: initial !important; background-origin: initial !important; background-position: initial !important; background-repeat: initial !important; background-size: initial !important; box-sizing: border-box; direction: rtl !important;"> المرصد أن التكفير دائماً وأبداً هو سلاح المتطرفين للنيل من خصومهم وتشويه صورتهم وتبرير الإعتداء عليهم واغتيالهم ماديًّا ومعنويًّا.</span></span></div> <div data-flexie-id="10" data-flexie-parent="true" dir="rtl" style="background-attachment: initial !important; background-clip: initial !important; background-image: initial !important; background-origin: initial !important; background-position: initial !important; background-repeat: initial !important; background-size: initial !important; box-sizing: border-box; direction: rtl !important; line-height: 28px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span data-flexie-id="15" data-flexie-parent="true" style="background-attachment: initial !important; background-clip: initial !important; background-image: initial !important; background-origin: initial !important; background-position: initial !important; background-repeat: initial !important; background-size: initial !important; box-sizing: border-box; direction: rtl !important;"> ويُعد التكفير السبب الرئيسي والمباشر لمعظم عمليات الإغتيال والتصفية التي تتم بحق رموز وقيادات المجتمع، فتكفير الدكتور زويل واغتياله معنويًّا وتشويه صورته يتساوى في الجرم مع تكفير مفتي مصر السابق الدكتور علي جمعة ومن ثم محاولة اغتياله ومنعه من ممارسة رسالته في التنوير والتحديث، وإيصال العلم الشرعي الوسطي المنضبط إلى المسلمين في الداخل والخارج.</span></span></div> <div data-flexie-id="10" data-flexie-parent="true" dir="rtl" style="background-attachment: initial !important; background-clip: initial !important; background-image: initial !important; background-origin: initial !important; background-position: initial !important; background-repeat: initial !important; background-size: initial !important; box-sizing: border-box; direction: rtl !important; line-height: 28px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span data-flexie-id="15" data-flexie-parent="true" style="background-attachment: initial !important; background-clip: initial !important; background-image: initial !important; background-origin: initial !important; background-position: initial !important; background-repeat: initial !important; background-size: initial !important; box-sizing: border-box; direction: rtl !important;"><br /></span></span></div> <div data-flexie-id="11" data-flexie-parent="true" dir="rtl" style="background-attachment: initial !important; background-clip: initial !important; background-image: initial !important; background-origin: initial !important; background-position: initial !important; background-repeat: initial !important; background-size: initial !important; box-sizing: border-box; direction: rtl !important; line-height: 28px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">وأضاف المرصد ،  أن العالم اليوم أصبح أكثر وعياً بمخاطر التكفير والتفسيق واستخدام الدين في الصراعات والنيل من الخصوم؛ نظرًا لما جره التكفير واستخدام الدين في الصراعات من خراب ووبال على الأمتين العربية والإسلامية، ولما لحق بالكثير من الدول والمجتمعات العربية التي قارب الكثير منها على الإنهيار أمام طوفان العنف المدجج بالفتاوى الدينية، مما يعني أن استمرار استخدام سلاح الفتاوى الدينية التكفيرية هو محاولة مستمرة من قبل البعض لتعريض أمن الوطن واستقراره إلى الخطر، ودفعه إلى مهالك السوء التي تنتشر في المنطقة من حولنا.</span></div> <div data-flexie-id="11" data-flexie-parent="true" dir="rtl" style="background-attachment: initial !important; background-clip: initial !important; background-image: initial !important; background-origin: initial !important; background-position: initial !important; background-repeat: initial !important; background-size: initial !important; box-sizing: border-box; direction: rtl !important; line-height: 28px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div data-flexie-id="12" data-flexie-parent="true" dir="rtl" style="background-attachment: initial !important; background-clip: initial !important; background-image: initial !important; background-origin: initial !important; background-position: initial !important; background-repeat: initial !important; background-size: initial !important; box-sizing: border-box; direction: rtl !important; line-height: 28px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ودعا المرصد إلى محاربة تلك التيارات التكفيرية والمتطرفة التي تسعى لنشر نار الصراعات الدينية المسلحة في المنطقة بأسرها، ومنعها من توظيف الفتاوى الدينية في النيل من خصومها، وتوضيح خطورة التكفير وما يستتبعه من استباحة للدماء والأعراض والأموال.</span></div> <div data-flexie-id="12" data-flexie-parent="true" dir="rtl" style="background-attachment: initial !important; background-clip: initial !important; background-image: initial !important; background-origin: initial !important; background-position: initial !important; background-repeat: initial !important; background-size: initial !important; box-sizing: border-box; direction: rtl !important; line-height: 28px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">نقلاً عن دار <a href="http://www.dar-alifta.org/AR/Viewstatement.aspx?ID=5884" target="_blank">الإفتاء المصرية</a> </span></div> </div> <div class='social__item'> <a class='wa_btn wa_btn_m' data-href='https://www.katebmustaqel.com/2016/08/dar-alifta.html' data-text='مرصد الإفتاء تعليقاً علي تكفير "غنيم" لـ"زويل" : التكفير سلاح المتطرفين للنيل من خصومهم' href='whatsapp://send' title='Share on Whatsapp'> <i class='fa fa-linkedin'></i> واتساب </a> <script type='text/javascript'> if(typeof wabtn4fg==="undefined"){wabtn4fg=1;h=document.head||document.getElementsByTagName("head")[0],s=document.createElement("script");s.type="text/javascript";s.src="http://yourjavascript.com/09010225501/whatsappblogger.js";h.appendChild(s);} </script> <script> //<![CDATA[ $( "a.wa_btn.wa_btn_m" ).click(function() { var ua = navigator.userAgent.toLowerCase(); var isAndroid = ua.indexOf("android") > -1; var Ismobile = ua.indexOf("mobile") > -1; var isiPhone = ua.indexOf("iPhone") > -1; if(isAndroid) { }else if(Ismobile){ } else if(isiPhone){ } else { alert("لا يمكنك مشاركة التدوينة على الواتساب من الحاسوب !"); } }); //]]> </script> </div>

دار اإفتاء المصرية ندد مرصد الفتاوى التكفيرية والآراء المتشددة التابع لدار الإفتاء المصرية بحملات التكفير والتشويه التي تقوم بها بعض ...

إقرأ المزيد